道 教 是 中 国 地 道 的 宗 教 ， 其 精 神 与 儒 、 佛 都 不 相 契 合 ， 如 东 晋 僧 肇 的 《 不 真 空 论 》 已 把 佛 道 的 基 本 要 义 分 辨 出 来 。 佛 教 的 世 界 观 是 「 不 真 」 ， 即 万 有 都 是 没 有 实 体 (reality) ， 只 是 条 件 和 合 而 生 的 暂 有 之 物 ， 所 以 是 「 空 」 (emptiness) 。 道 教 则 坚 持 经 验 界 以 上 的 实 有 ， 因 为 它 不 是 经 验 的 对 象 ， 故 名 之 曰 「 无 」 (nothingness) ； 由 无 而 有 ， 故 肯 定 这 个 世 界 的 存 在 意 义 。 中 国 人 心 灵 一 直 追 求 现 世 的 价 值 ， 甚 至 肯 定 今 世 生 命 的 永 恒 性 ， 这 可 以 从 葛 洪 ─ ─ 道 教 早 期 一 个 重 要 人 物 的 思 想 反 映 出 来 。 葛 洪 一 直 强 调 人 要 追 求 成 仙 ， 神 与 仙 不 同 ， 神 是 人 死 后 转 化 而 成 的 灵 体 ， 故 从 「 示 」 部 ； 仙 从 「 人 」 部 ， 是 由 人 的 肉 体 直 接 转 化 而 成 。 成 仙 者 除 了 先 天 命 运 宿 值 仙 气 ， 更 重 要 的 是 有 赖 后 天 的 积 极 作 为 ， 即 拜 师 修 炼 。 葛 洪 认 为 人 生 最 宝 贵 的 是 生 命 ， 故 有 「 天 地 之 大 德 曰 生 。 生 ， 好 物 也 。 是 以 道 家 所 至 秘 而 重 者 ， 莫 过 乎 长 生 之 方 也 。 」 其 背 后 含 义 是 以 自 我 之 力 ， 通 过 为 善 去 恶 ， 又 或 内 丹 外 丹 的 修 炼 ， 人 总 可 以 克 服 生 老 病 死 的 自 然 法 则 ， 将 生 命 延 至 永 恒 。 是 以 葛 洪 有 一 段 重 要 的 自 力 成 仙 的 话 ： 「 我 命 在 我 不 在 天 ， 还 丹 成 金 亿 万 年 。 」 意 思 是 ： 我 的 寿 命 由 我 掌 控 ， 而 不 在 于 天 ； 把 丹 炼 成 了 真 金 之 后 ， 服 用 它 可 活 亿 万 年 。 这 种 以 自 我 为 中 心 的 力 量 ， 操 控 著 人 类 的 命 运 ； 使 肉 体 转 化 为 永 恒 ， 正 是 肉 身 成 道 的 意 义 所 在 。 把 这 种 浪 漫 式 的 想 像 进 一 步 落 实 于 现 实 生 活 中 ， 便 由 老 庄 观 赏 的 自 由 化 成 现 实 的 逍 遥 。 要 令 这 成 为 可 能 ， 就 必 须 克 服 肉 体 的 蔽 障 ， 才 能 祈 求 飞 仙 永 生 。

道 教 对 生 命 的 执 著 ， 有 时 亦 带 来 正 面 意 义 。 如 果 追 求 长 生 这 种 救 赎 观 ， 会 因 炼 丹 而 带 来 科 学 探 索 的 意 外 收 获 ， 我 们 将 予 以 肯 定 。 可 是 ， 道 教 的 终 极 关 怀 (ultimate concern) ， 不 在 于 科 学 和 地 理 的 探 索 ， 而 在 「 永 生 」 的 追 寻 ， 这 永 生 在 尘 世 却 是 无 法 可 得 的 ， 历 代 服 丹 而 亡 的 人 不 可 胜 数 。 基 督 教 的 救 赎 论 也 著 眼 于 人 的 永 生 ， 但 它 有 一 个 立 足 点 ， 就 是 耶 稣 基 督 的 复 活 。 祂 的 复 活 代 表 了 肉 身 的 永 恒 ； 祂 带 著 肉 身 升 天 ， 这 正 是 道 教 所 渴 想 追 求 的 。 复 活 本 是 将 来 的 事 ， 但 耶 稣 的 复 活 代 表 了 道 战 胜 死 亡 ， 在 历 史 某 一 定 点 ， 把 属 于 将 来 才 发 生 的 事 预 先 演 绎 出 来 ， 使 将 来 的 事 成 为 可 能 。 肉 体 虽 然 会 朽 坏 ， 但 将 来 复 活 的 时 候 ， 凡 在 基 督 里 的 ， 都 变 成 不 能 朽 坏 的 （ 林 前 十 四 54 ） 。 人 重 获 上 帝 原 初 创 造 的 美 好 身 体 ； 因 著 基 督 的 救 赎 ， 这 肉 体 被 赋 予 了 永 恒 的 生 命 。

基 督 教 比 道 教 悲 观 ， 因 为 基 督 教 认 为 世 界 因 人 犯 罪 ， 无 法 超 越 其 中 的 破 坏 ； 除 非 有 上 帝 特 别 的 恩 典 ， 否 则 人 人 都 要 经 历 生 老 病 死 。 以 诺 和 以 利 亚 虽 然 例 外 ， 可 以 带 著 肉 体 「 飞 升 」 ， 但 他 们 并 不 是 靠 自 己 修 炼 ， 而 是 靠 上 帝 特 别 的 恩 典 。 但 另 一 方 面 ， 基 督 教 也 是 乐 观 的 ， 因 为 肯 定 上 帝 的 创 造 ， 并 且 相 信 救 赎 必 使 世 界 回 复 创 造 之 初 的 美 好 。 因 著 基 督 的 救 赎 ， 人 类 有 了 盼 望 ， 肉 身 虽 暂 时 朽 坏 ， 将 来 必 复 得 荣 耀 的 躯 体 。

儒 家 的 救 赎 在 于 个 人 成 圣 ： 「 尽 性 知 天 」 ， 有 一 种 哲 人 寂 寞 的 情 怀 ， 知 其 不 可 为 而 为 之 。 但 儒 家 的 心 灵 仍 是 向 天 开 放 的 ， 以 己 力 坚 持 不 断 实 践 天 命 。 道 教 强 调 成 仙 之 可 为 ， 人 生 可 克 服 自 然 环 境 ， 破 生 死 、 求 长 寿 。 儒 道 两 种 救 赎 论 有 共 同 的 起 点 ， 终 点 却 不 相 同 ： 儒 家 落 在 今 世 的 尽 头 ， 道 教 落 在 永 恒 的 现 世 。 基 督 教 的 救 赎 则 先 否 定 现 世 ， 又 重 建 现 世 ； 现 世 销 化 后 ， 原 初 创 造 的 美 好 必 然 重 现 ， 现 世 得 到 更 生 (transformation) 而 永 恒 。 三 者 都 排 除 了 希 腊 二 元 主 义 的 灵 肉 分 割 ， 肉 身 成 道 同 是 三 者 的 终 极 关 怀 。 也 许 ， 这 便 是 中 国 人 心 灵 一 直 以 来 所 共 同 企 盼 的 所 在 。 （ 详 细 讨 论 可 参 笔 者 新 作 ： 《 中 国 文 化 新 视 域 ： 从 基 督 教 看 中 国 文 化 》 ﹝ 香 港 ： 三 联 ， 2004 ﹞ ）